《《资治通鉴》与德政之要》


Posted on February 25, 2018


上海干部在线学习城中的课程梳理了一下,《《资治通鉴》与德政之要》的试题整理如下

1、 “夫治无小,乱无大。法不立,诛不必,虽有十左氏,无益也。立法,诛必,失十左氏,无害也。”,引用这句话是为了说明什么( )

(1)揭示法律和社会秩序之间的关系,说明法治的重要性。

(2)说明法治是可有可无的。

(3)说明了法治对谁更有利。

(4)说明了法治原则。

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2、 “夫治无小,乱无大。法不立,诛不必,虽有十左氏,无益也。立法,诛必,失十左氏,无害也。”这句话出自谁( )

(1)司马光

(2)卫嗣君

(3)赵奢

(4)韩昭侯

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3、 “顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。”这句话是谁的言论?

(1)司马光

(2)孔子

(3)张知白

(4)何曾

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4、 “国以人为本,闻有灾,当亟救之,岂可尚复疑之邪!”这句话出自谁( )

(1)唐宪宗

(2)李绛

(3)司马光

(4)唐中宗

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5、 “俭德”这样高尚的品质,君子崇尚就可以了,小人遵从与否是无所谓的事。

(1)对

(2)错

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6、 “貌无矜色,谦冲如常”是为了表彰哪位名臣的高尚人格( )

(1)陆逊

(2)陆抗

(3)娄师德

(4)狄仁杰

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7、 “貌无矜色,谦冲如常”这句话出自谁( )

(1)孔子

(2)老子

(3)司马光

(4)司马迁

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8、 “民惟邦本,本固邦宁。”这句话出自哪( )

(1)《论语》

(2)《道德经》

(3)《尚书·五子之歌》

(4)《史记》

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9、 “水能载舟,亦能覆舟”,这句话将君比作了舟,民比作了水。

(1)对

(2)错

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10、 “衣皮袴,率士屯田”这句话描述的是谁( )

(1)娄师德

(2)司马光

(3)陆抗

(4)陆逊

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11、 “以约失之者鲜”这句话出自孔子,下面对其解释正确的是( )

(1)因为节俭而犯错误的可能性是非常小的。

(2)节俭的人是不会犯错误的

(3)因为奢侈而犯错误的几率也是比较小的

(4)生活奢侈的人一定会犯错误。

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12、 “舟即君道,水即人情。舟顺水之道乃浮,违则没;君得人之情乃固,失则危。是以古先圣王之居人上也,必以其欲从天下之心,而不敢以天下之人从其欲。”下面对这句话的理解,错误的是( )

(1)将君主比喻成舟。

(2)将百姓比喻成水。

(3)天下人都应该顺应君主的意愿。

(4)这句话是对唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”这句话的进一步丰富化和细致化。

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13、 “诸侯危社稷,则变置。”这句话中“稷”指的是( )

(1)祭土地的地方

(2)家庭

(3)祭谷神的地方

(4)自然

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14、 “诸侯危社稷,则变置。”这句话中“社”指的是( )

(1)社会

(2)自然

(3)家庭

(4)祭土地的地方

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15、 《礼记·大学》八条目中包含有( )。

(1)格物

(2)正心

(3)文明

(4)修身

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16、 《礼记·大学》中所讲述的八条目是没有先后之分的。

(1)对

(2)错

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17、 《史学》是哪种题材的著作?

(1)纪传体

(2)记叙文

(3)说明文

(4)编年体

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18、 《资治通鉴》的内容非常庞大,所以对每个朝代的讲解都是非常详细的。

(1)对

(2)错

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19、 《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主,但是也兼及经济、文化等方面。

(1)对

(2)错

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20、 《资治通鉴》的书名是从哪句话中提炼出来的?

(1)己所不欲,勿施于人

(2)此诚绝好之皇帝教课书

(3)鉴于往事,有资于治道

(4)非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动

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21、 《资治通鉴》的书名是谁的话中提炼出来的?

(1)孔子

(2)老子

(3)梁启超

(4)宋神宗

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22、 《资治通鉴》的序是宋神宗亲手为司马光写的。

(1)对

(2)错

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23、 《资治通鉴》的选材依据是?

(1)关乎国家之兴衰,人民之休憩之事

(2)人物、生活趣事

(3)文学色彩浓厚的传奇故事

(4)军事战略

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24、 《资治通鉴》和《史记》最大的区别在于( )

(1)《资治通鉴》是政治家笔下的应用史学,《史记》是文学家笔下的历史文学作品

(2)《资治通鉴》是文学家笔下的文学史学,《史记》是军事家笔下的军事作品。

(3)《资治通鉴》是历史学家笔下的历史作品,《史记》是文学家笔下的历史文学作品

(4)《资治通鉴》是政治家笔下的应用史学,《史记》是经济学笔下的经济学史。

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25、 《资治通鉴》是从政治的眼光来解释历史了,为了警示后人以史为鉴。

(1)对

(2)错

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26、 《资治通鉴》是哪种题材的著作?

(1)纪传体

(2)记叙文

(3)说明文

(4)编年体

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27、 《资治通鉴》为了使内容丰富、有趣,就用一些文学色彩非常浓厚的故事来解释历史,从而满足人们的阅读欲望。

(1)对

(2)错

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28、 《资治通鉴》这本书的著述本意是( )

(1)休闲娱乐之读

(2)专以供帝王之读

(3)普通大众读物

(4)学生教科书

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29、 《资治通鉴》这部巨著的作者是司马迁

(1)对

(2)错

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30、 《资治通鉴》中详细讲述了司马相如的每一个优秀的作品。

(1)对

(2)错

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31、 《资治通鉴》主要是为了说明陆抗是一个军事天才。

(1)对

(2)错

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32、 德政和法治之间并不存在相互排斥的关系。

(1)对

(2)错

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33、 狄仁杰一开始就知道是娄师德举荐的他,所以一直对其百般尊重。

(1)对

(2)错

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34、 法治执行过程中是可以搞特殊化的。

(1)对

(2)错

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35、 放眼世界古代文明,只有中国将修身、个人道德涵养做为国家的政治哲学基础。

(1)对

(2)错

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36、 个人的修身与政治没有关系。

(1)对

(2)错

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37、 关于《礼记·大学》八条目内容的描述,错误的是( )

(1)讲述了治国平天下的次序

(2)一个伟大的人要做到平天下,应该从最基本的端正内心开始

(3)治国,指的是自己的国家内部,对内的。

(4)平天下不仅指将自己的国家治理好,还有自己国家之外的国家,是对外的。

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38、 关于狄仁杰的叙述,错误的是( )

(1)他是一个心高气傲的人。

(2)他在治国上面非常有能力,是个有勇有谋的人。

(3)是狄仁杰拜托娄师德向武则天举荐自己的。

(4)狄仁杰最终被娄师德的高尚品性佩服得五体投地。

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39、 关于陆抗叙述,正确的有( )

(1)陆抗继承了其陆家的“积极防御”军事战术,屡建奇功。

(2)陆抗被称为三国末代名将。

(3)陆抗被司马光尊为一代名臣。

(4)整个东吴政权的安危都是寄托在陆抗一个人的身上的,可见其过人的军事谋略。

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40、 国家越大,社会秩序越紊乱;国家越小,社会秩序越稳定。

(1)对

(2)错

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41、 韩昭侯的治国理念是( )

(1)所有的官职与褒奖平均分配。

(2)使用考试制度,成绩作为评判标准。

(3)用地位的尊卑、关系的亲疏作为评判标准。

(4)按照功劳之间的大小来决定人们的官职与嘉奖。

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42、 节俭,是最基本的德行;奢侈,是最大的恶性。

(1)对

(2)错

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43、 孔子关于“俭德”的言论中,仅仅只是强调了节俭的重要性,并没有进一步阐述原因,

(1)对

(2)错

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44、 孔子在论述控制欲望的的重要性时,着重表扬了自己的哪位学生?

(1)子贡

(2)子路

(3)颜渊

(4)闵子骞

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45、 理性一定是社会运转的基础。

(1)对

(2)错

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46、 娄师德能升任宰相也只是凭借他的为人处世能力。

(1)对

(2)错

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47、 娄师德是一个很有度量的人,当他发现比他更有能力的人不嫉妒,而是成就人家,被别人嫉妒的时候不抱怨、不计较。

(1)对

(2)错

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48、 娄师德曾经作为唐朝使节和吐蕃谈判,最后成功地化解了战争。

(1)对

(2)错

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49、 陆抗和娄师德都是一代名臣,都有真正的大臣风范。

(1)对

(2)错

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50、 陆抗为什么被称为三国末代名将?

(1)因为其父亲陆逊的丰功伟绩。

(2)因为陆抗自己本身就是一个军事天才

(3)因为在陆抗之后没有可以和北方抗衡的将领了,整个东吴政权的安危就寄托在陆抗一个人的身上。

(4)因为北方人非常害怕陆抗。

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51、 毛主席关于撤离延安的做法与孟子的思想是一脉相承的。

(1)对

(2)错

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52、 民本思想在中国古代政治哲学中没有丝毫体现。

(1)对

(2)错

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53、 民本思想在中国古代政治哲学中是源远流长的,最有代表性的是谁( )

(1)孔子

(2)孟子

(3)老子

(4)司马光

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54、 奢侈只会对社会发展造成危害,不会对自己产生不利影响。

(1)对

(2)错

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55、 社稷、君主、百姓都是可以更换的。

(1)对

(2)错

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56、 生活奢侈无度的人在生活中就一定会犯错误。

(1)对

(2)错

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57、 史学有哪几大题材?

(1)纪传体

(2)记叙文

(3)说明文

(4)编年体

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58、 司马光界定“名臣”的标准是什么( )

(1)踏踏实实做事、不居功自傲

(2)是否具有军事作战能力

(3)德才兼备

(4)是否对国家做出巨大贡献。

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59、 司马相如的哪部作品出现在了《资治通鉴》中?

(1)《子虚赋》

(2)《美人赋》

(3)《凤求凰》

(4)《谏猎赋》

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60、 唐宪宗最终认同了李绛的说法,减免了地方的租税。

(1)对

(2)错

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61、 唐中宗的故事是从正面说明“以人为本”的重要性的。

(1)对

(2)错

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62、 通过韩昭侯处理一条旧裤子的故事可以看出,韩昭侯是一个特别执拗,不通人情的人。

(1)对

(2)错

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63、 通过卫嗣君用左氏城来交换一个苦役的故事可以看出,卫嗣君是一个执政严明、非常看重法治的人。

(1)对

(2)错

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64、 统治者的存在,靠的就是社会秩序的存在。

(1)对

(2)错

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65、 文章中讲述何曾的故事是为了说明什么( )

(1)生活奢侈也好,节俭也好,都是无所谓的事。

(2)批判奢侈无度的生活作风,提倡“俭德”。

(3)何曾对社会做出了巨大贡献,特别是在司法的进步方面。

(4)何曾功大于过,所以家族的落没只是社会动乱的产物。

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66、 文章中讲述颜真卿和贺兰进明的故事是为了说明什么( )

(1)以人的道德为基础的德政关系与追求法治是相互矛盾的

(2)道德基础和政治人物的担当之间的关系。

(3)理性不会为社会带来什么不好的影响。

(4)历史人物都会被载入史册,传诵千秋。

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67、 文章中讲述一个中国人在美国支付医疗费用的故事是为了说明什么( )

(1)一个人在做决定时候一定要理性

(2)理性和非理性是对立的。

(3)理性和非理性之间并不是相互排斥的关系。

(4)理性不见得就是社会运转的基础。

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68、 下列关于“不役于物”的理解,错误的是( )

(1)从君子的层面上看,就是不会被外界的事物牵着鼻子走,不会去追求能力达不到的东西。

(2)从普通百姓的层面上看,就是谨慎的对待、盘算家庭的收入和支出,不做超出自己预算的消费。

(3)从字面上看,就是不被外界事物所奴役。

(4)随性所欲,买任何自己喜欢的东西,追求任何自己想要得到的东西,无所顾忌。

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69、 下列关于“功能理性”的说法正确的是( )

(1)人类需要理性思考,因此理性一定就是社会运转的基础。

(2)理性是相对的,一个人的某个行为,对自己是理性的,也许对社会就是有害的。

(3)在生活中,对任何事都应该做出非常理性的选择,从自我的利益出发,学会保护自己。

(4)理性和非理性都不是社会运转的基础。

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70、 下列说法正确的是( )

(1)《资治通鉴》是司马光一个人编写完成的。

(2)《资治通鉴》是按时间先后叙述史事的,往往用追叙和终言的手法。

(3)《资治通鉴》所记录的历史也是有限的。

(4)《资治通鉴》和《史记》没有多大差别,大同小异。

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71、 下列说法正确的是( )

(1)在娄师德和其弟的一段对话中可以发现,娄师德是一位深谙世事的人。

(2)娄师德曾经“衣皮袴,率士屯田”,取得储备粮食数万斛的巨大成绩,从而免去了转运粮草的大事,可见是一个踏踏实实做事的人。

(3)娄师德和狄仁杰一样,都是个性鲜明、英明武断的人。

(4)陆抗曾经在与刘备的战争中,将其连营烧毁了,从此西楚一蹶不振,可谓是立了大功。

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72、 下列说法正确的有( )

(1)节俭是一种品德,只会对个人造成不利影响,不会影响到家族命运。

(2)节俭是一件非常小的事,奢侈也不足为奇,不必要对它们特别重视。

(3)无论是君子和小人,节俭都是必须践行的道德。

(4)俭德不仅是修身的问题,也是齐家的问题。

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73、 下列说法正确的有()

(1)个人的修为是政治好坏的基础。

(2)德政和法治之间互相排斥,即非此即彼的关系。

(3)为了个人的利益斤斤计较、不顾大局、缺乏担当的人不会得到太多。

(4)要学会治国,首先要把自己的家庭关系处理好,即齐家。

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74、 下列行为表现属于“寡欲”的是( )

(1)追求时尚品牌

(2)每日吃饭花万金

(3)谨慎的对待、盘算家庭的日常收入和支出

(4)贪污腐败,只为了追求富贵的生活。

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75、 下面对“秉公执法”的理解正确的是( )

(1)具体情况具体对待。

(2)有法必依

(3)执法必严

(4)不能因地位的尊卑、关系的亲疏而有区别。

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76、 下面对“法治对谁更有利”的叙述中,错误的有 ( )

(1)法治,最受益的当属基础百姓。

(2)法治,最受益的当属阶级统治者。

(3)当社会秩序不存在的时候,受害最大的是统治阶层。

(4)执行法治本身就是一个错误,没有对谁更有利的谈论价值。

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77、 下面对“法治与社会秩序的关系”的叙述中,正确的是( )

(1)法治和社会秩序没有任何关系。

(2)法治是社会秩序稳定的前提和基础。

(3)法治对于稳定社会秩序至关重要。

(4)国家大小与社会秩序是否稳定是没有关系的。

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78、 下面对“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时。然而旱干水溢,则变置社稷。”这句话的理解正确的有 ( )

(1)百姓是最尊贵的,同时也是最不重要的。

(2)社稷和君主都是可以更换掉的。

(3)百姓是无论如何都不可以更换的。

(4)这句话介绍了“民为贵”的基本逻辑。

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79、 下面对“政者,正也。子帅而正,孰敢不正”这句话的理解错误的是( )

(1)说明了个人修身和政治之间是没有关系的

(2)说明了一个政治领袖人物个人修身的表率作用

(3)说明了个人的修为是政治好坏的基础

(4)跟“政者,正也。君为正,则百姓从政矣。君之所为,百姓之所从也。君所不为,百姓何从”这句话同义。

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80、 下面对韩昭侯的叙述,错误的是( )

(1)从不处罚任何有罪的人,是一位仁君。

(2)直接拒绝了申不害为他堂兄请官的请求。

(3)韩昭侯是一个执法非常严明的人。(4)韩昭侯对一条旧裤子的处理都非常谨慎,可见法治的观念已在他头脑中根深蒂固。

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81、 下面对赵奢的描述,错误的是( )

(1)由于惧怕平原君,赵奢从来不收他的租税。

(2)在自己的工作范围内,执法无私。

(3)赵奢是比较有能力、有胆识、有魄力的人。

(4)赵奢最终受到了平原君的举荐,被任命为治理全国赋税的总管,做了将军,为整个国家赢得了荣誉。

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82、 下面关于“存地失人,人地皆失;存人失地,人地皆存”的描述,正确的有:( )

(1)阐述的是君主和百姓的关系

(2)阐述的是人和土地的关系。

(3)这句话强调了人是一切的根本,没有人,一切都免谈。

(4)这句话的意思是人和土地都可以失去。

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83、 下面关于“法治原则”的论述,正确的有:( )

(1)一定要坚持奉行执法、执法严明。

(2)执法过程中,决不能搞特殊化。

(3)执法过程中,一定要严格区分公与私的关系。

(4)法治一旦被制定,所与人都要受到约束,即法令面前人人平等。

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84、 下面关于“何氏无遗种”的叙述,正确的是( )

(1)何氏家族落败的主要原因是由于当时社会的动荡不安

(2)何氏家族落败跟其奢靡无度的生活作风有很大关系

(3)何氏三代人中,本事、德行、人缘没有一个在增长,见长的只有奢华的生活作风和傲慢的人生态度。

(4)何氏三代人中,只有何曾在生活上是奢侈无度的,其儿子、孙子还是比较节俭的。

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85、 下面关于“俭德”的说法,正确的有:( )

(1)“俭德”是每一个人都应该崇尚的品行。

(2)“俭德”不仅是修身的问题,也关乎于齐家。

(3)现代社会的人应该学会控制自己的欲望,学会“寡欲”,在某种层面上,可以帮助自己少犯错误。

(4)只有在古代社会重视“俭德”,现在社会无所谓的。

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86、 下面关于“修身”的说法,正确的是( )

(1)孔子认为个人修身和政治没有关系

(2)要做到正心,前提是要做到齐家

(3)理性和非理性都是绝对的,对个人理性,对社会也必然理性。

(4)个人修养高的人、道德高尚的人,不仅会为自己挣得荣誉,也会为社会带来正能量。

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87、 下面关于《资治通鉴》的描述,正确的有:()

(1)《资治通鉴》的著述目的就是要告诫后人以史为鉴,可以提高当下管理者的治国理政能力。

(2)《资治通鉴》和其他史书没有特别大的不同,都是记录历史的书籍。

(3)《资治通鉴》这部书的书名是从宋神宗的一句话中提炼而来的

(4)《资治通鉴》专取跟国家的兴衰成败有关,与百姓的幸福指数相关的内容。

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88、 下面关于德政和法治的描述,正确的有:( )

(1)法治,就是法律面前人人平等,靠的是一种理性的运转。

(2)德政,取决于人的因素,即有非理性的因素。

(3)法治,就是法律面前人人平等,靠的是一种非理性的运转。

(4)德政和法治之间互相排斥,即非此即彼的关系。

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89、 下面关于个人修身和大局担当精神的理解正确的是( )

(1)颜真卿破家卫国,这种行为对个人是非常理性的,值得我们每个人敬仰

(2)贺兰进明费尽心机、处处算计,这种行为对个人是非常不理性的,所以遭到了世人的谴责。

(3)以个人的修养为基础讲大局担当、讲德政,跟法治不相排斥。

(4)个人修养跟大局担当精神没有丝毫联系。

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90、 下面几句话都是孔子的言论,其中哪句是关于控制欲望的( )

(1)“己所不欲,勿施于人”

(2)“知之为知之,不知为不知,是知也”。

(3)“三人行,必有我师焉”。

(4)“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”。

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91、 下面几位出现在《资治通鉴》中的人物,被司马光成称为名臣的有( )

(1)娄师德

(2)司马相如

(3)颜真卿

(4)陆抗

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92、 下面哪几句话是对个人修身和政治之间关系的描述?

(1)政者,正也。子帅而正,孰敢不正。

(2)苟正其身矣,于从政乎何有;不能正其身,如正人何。

(3)政者,正也。君为正,则百姓从政矣。君之所为,百姓之所从也。君所不为,百姓何从。

(4)己所不欲,勿施于人

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93、 下面哪句话是形容君主和民的关系的( )

(1)己所不欲,勿施于人。

(2)水能载舟,亦能覆舟。

(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

(4)论证了法治对谁更有利。

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94、 下面哪些描述是关于民本思想的( )

(1)民惟邦本,本固邦宁。

(2)水能载舟,亦能覆舟。

(3)民为贵,社稷次之,君为轻。

(4)存地失人,人地皆失;存人失地,人地皆存。

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95、 下面哪些人物被《资治通鉴》这部巨著提到过?

(1)李白

(2)杜甫

(3)司马相如

(4)屈原

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96、 下面说法错误的是( )

(1)孟子的“以人为本”的思想是非常重要的执政理念,是执政的基础。

(2)社稷比君重要、社稷和君主都可以更换,唯独不可替换掉的是百姓。

(3)唐中宗是一个处处以“民”为中心的君王,丝毫不顾及家庭的荣辱。

(4)国家的安定只是和边关将士的抗敌、朝廷官员的忠心有关,跟百姓没有关系。

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97、 下面言论中,关于描述“俭德”的有( )

(1)“俭,德之共也;侈,恶之大也”

(2)“衣弊缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也。不忮不求,何用不臧”

(3)己所不欲,勿施于人。

(4)夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。

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98、 一个人如果节俭,那么他就不会犯错。

(1)对

(2)错

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99、 一个人是否具有节俭的高尚品德,不仅会影响到个人命运,也会对家族的命运产生影响。

(1)对

(2)错

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100、 一个人要做到齐家,首先要做到平天下。

(1)对

(2)错

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101、 一个有远大志向的人,应该为自己的破旧不堪的衣食感到羞耻。

(1)对

(2)错

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102、 因为娄师德是文官,所以从来没有带兵出征过。

(1)对

(2)错

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103、 引用“衣皮袴,率士屯田”这句话是为了说明什么( )

(1)陆抗是一个不居功自傲的人。

(2)娄师德是一个善于表现自己的人。

(3)司马光是比较偏爱娄师德的。

(4)娄师德是一个踏踏实实做事的人

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104、 在《资治通鉴》中,通篇没有提及李白、杜甫、屈原。

(1)对

(2)错

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105、 在法治执行中,最受益的当属百姓阶层。

(1)对

(2)错

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106、 在文章中,通过赵奢和平原君的对话主要是为了说明什么( )

(1)说明了法治原则。

(2)说明了法治的重要性。

(3)说明界定名臣的标准。

(4)论证了法治对谁更有利。

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107、 在治理国家方面,法治是可有可无的。

(1)对

(2)错

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108、 执行法治时,一定要理清权力的公和私之间的关系,即法治原则。

(1)对

(2)错

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109、 治国和平天下说的是同一个意思,都是治理自己的国家

(1)对

(2)错

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110、 治理国家过程中,关键在于统治者如何管理,与百姓没有关系。

(1)对

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111、 朱元璋删削孟子的言论是因为孟子的言论没有说服力,事实证明朱元璋的做法是对的。

(1)对

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标签:4学分历史

 

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